机遇教育网书法高考经过了十多年各省、各校各自为政的出题模式后，2024年书法高考将归于统考。2024年全国各省市书法统考大纲上皆统一于“篆书必创”这一书体。
张怀瓘关于秦代小篆最有价值的评价是“作楷隶之祖，为不易之法”，道出小篆在文字、书法历史演变中的开创性、本源性意义和继往开来的纽带作用。所以，书法高考以篆书作为必创字体，是抓纲之举，也使书法高考学习的方向感与条理性更加明晰，对高考书法教学和书法专业考试的导向性更加明确。
篆书属于古文字。学习篆书，从文字学的角度看，是学生梳理和积累古文字学、古典文学、古典哲学的必经之路。从笔法和结构的传承上看，对理解和学习隶、楷书等书体，亦是溪流归海，顺理成章。
“篆书必创”告诉我们，书法高考是书法体系的学习，而非对单个字体或个别书家的学习，小篆教学，必须把握识篆、明法、悟道三个层次。
一、识篆
“六书”有言：“一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指挥，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”
象形、指事、会意、形声是文字形体结构，转注、假借是文字的使用方式。从《说文解字》入手，能使我们熟练掌握小篆部首，寻找汉字结字规律。《说文解字》540个部首，是小篆字体的主要构成单位，共9353个单字。此书研究对象是小篆，上可考证甲骨文、金文字体演变，下可分析隶书、楷书的发展流变。
掌握小篆部首辨识小篆，既能解决识篆的问题，也可解决望文生义的问题。
比如，“北”（会意字），人相背也。“北”的字形演变：图片（“北”，甲骨文），图片（“北”，西周中期金文），图片（“北”，小篆，《说文·北部》）。北也，乖者，戾也。此于其形得其义也。军奔曰北。其引申之义也。谓背而走也。韦昭注国语曰，北者，古之背字。又引申之为北方（清段玉裁《说文解字注》）。故“北”最初是二人背对而立，即“违背”之意。军队打了败仗，反向逃跑，称为“败北”，这是引申义。后来“北”就专指方位了，如“北方”。
再如，“西”（会意字），鸟归巢也。“西”的字形演变：图片（“西”，甲骨文），图片（“西”，西周金文），图片（“西”，小篆）。释义：鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。凡西之属皆从西（《说文解字》）。“西”，鸟在巢上也。象形。下象巢，上象鸟，会意。上、下皆非字也，故不曰会意而曰象形。鸟在巢上者，此篆之本义（《说文解字》注）。
明白了篆字的基本构造，明白了字形与字义的联系，篆字的音、形、意三者就会神至意到，这就是识篆。
再如“重”（会意字）。“重”的字形演变：图片（“重”，商晚期甲骨），图片（“重”，战国早期金文），图片（“重”，小篆）。从商晚期字形来看，它是一个人在土地上（壬），背着一束（捆束的）东西。徐锴曰：“壬者，人在土上，故为厚也。”即厚重。释义：重，厚也。从壬东声。凡重之属皆从重。柱用切（《说文解字》）。“重”字，现在人们从文字的结构，拆为“千”“里”为重，这种理解是不对的，不能望文生义。
再如，汉字中“”字头的字，如“春、秦、奉、奏”等字，古汉语中，它们的部首是不一样的。春，“艸”部。春，推也。从“艸、屯”，从日，“艸”春时生也。会意，“屯”亦声，今隶作春字，亦作“芚”（《说文解字》）。其字形演变：图片（“春”，甲骨文），图片（“春”，金文），图片（“春”，秦系简牍文字），图片（“春”，小篆）。春，催生。字形由“艸、屯、日”构成，表示草在春天生发。
秦，“禾”部。伯益之后所封国。地宜禾。从禾，舂省。一曰秦，禾名。秦从秝。匠鄰切。其字形演变：图片（“秦”，甲骨文），图片（“秦”，金文），图片（“秦”，战国文字），图片（“秦”，小篆）。秦，伯益的后代所受封的邦国。秦地宜稼穑禾谷。字形采用“禾”和有所省略的“舂”会意。一种说法认为“秦”是禾谷的名称。
奉，“廾”部。奉，承也。从手从廾，丰声。扶陇切（《说文解字》）。图片（“奉”，金文），图片（“奉”，战国楚文字），图片（“奉”，小篆）。意为奉，敬承。字形采用“手、廾”作形旁，采用“丰”作声旁。
奏，“夲”部。奏进也。从“廾”从“屮”。“屮”，上进之义。字形演变为：图片（“奏”，甲骨文），图片（“奏”，金文），图片（“奏”，战国文字），图片（“奏”，小篆）。
由上可知，战国时期字形开始脱离甲骨文、金文，雏形于方块字体了。而隶变之后，都归于“”字头。如果从部首理解字义，无异于盲人摸象不知其可了。所以，识篆还可以解决望文生义的问题。
二、明法
识篆之后也要明法。这里的法有笔法、结构、章法，还有字体的演变过程。
篆书分大篆和小篆。大篆包括甲骨文、金文、石鼓文等。古老的篆书文字具有浓厚的“为物赋形”的象形意味，甲骨文字的点、曲线、直线组合的统一与变化形象美，商周时期钟鼎铜器大篆体铭文有着文字上的整齐、庄重和装饰美，这些书法意识都有着精心的艺术构思，渗透着高度的审美情趣。
秦统一后的小篆书体，结构更加严谨规范，用笔更加整齐。无论是大篆、小篆，在汉字的三要素字形、字音、字义的统一，加之书法三要素笔法、结构、章法的完备上，使得篆书书法艺术具有很强的表现力。张怀瓘言篆书“作楷书之祖”一语告诉我们，小篆符号法式启导了楷隶之类的抽象书写符号的出现。
书法高考以篆书创作为主要创作书体，就是以篆书为开端，成承上启下之功。
从笔法特征上看，甲骨文是单刀锲刻以刀代笔；金文主要是范铸，以铸代笔；石鼓文开始就有了中锋用笔。石鼓文集大篆之大成，开小篆之先河，上承西周金文，下启秦代小篆，在书法史上起着承前启后的作用，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。
到了秦篆，笔法、结体、章法成熟，各线条独立成形，笔笔藏头护尾而无牵带，线与线的衔接多用实接法。横笔、竖笔、曲笔单纯明确，结体对称、平正、均衡。
从以上可见，小篆之为必创书体，方便书法高考学生由简入繁，由表及里做精细化的训练和学习。
以《泰山刻石》《峄山刻石》《琅琊刻石》为例。从笔法上看，《泰山刻石》在中锋稳定规范的同时，其用笔都是逆锋起笔回锋收笔，行笔不紧不慢、不偏不欹、粗细始终如一，圆转中裹挟的沉着与遒劲；结体上出现上紧下松的态势，点画间相对均衡，有的甚至均衡到近乎一种原始的“拙”的程度，几乎绝对对称，秩序井然，相拱相揖。
《峄山刻石》首先起笔藏锋，行笔正锋，收笔回锋，法度十分严谨。这种对中锋圆笔的绝对强调，表现了秦人对殷周古文书法审美经验的总结和提炼。其次，行笔迟涩，线条具有浑劲圆凝的强烈质感。这种具有强烈质感的线条也是中锋圆笔的结果。
《琅琊刻石》的线条圆润劲挺，在技法上与后世篆刻中的“冲刀法”更为接近。笔画线条上，总体粗细均匀，给人以圆浑厚重之感。
再从结体上看，《泰山刻石》转折处极为流利飘逸无生硬之笔。藏头护尾，笔笔精细，一丝不苟如锥画沙，委婉含蓄中自有骨力丰沛之气。横势稳健，纵势豪逸，简练明快，宏伟壮观。虽法度严谨但不失威严雄奇之神采，山岳庙堂之气象，以强劲平稳之骨力，时出飞动流走之生机。
《峄山刻石》具有明显的中正、匀称、严整有序，封闭内向而趋于静态的审美特征。其中正的特点表现在字的中轴线左右两侧体量的对称和平衡上，笔画的分布是围绕着中轴线展开的。其匀称表现为笔画（实）间空白（虚）处的均匀及虚实的对比与和谐。笔画排列有条不紊，绝无张扬轻滑和失控处，使结字给人以严整有序而内向之感。
《琅琊刻石》结体的曲折部分（即弧形）比《泰山刻石》圆活，更表现出活泼的意趣；左右两部分的合体字错落布置形成对比，有的还造成险势，显得多姿多彩而又不失对称与均衡。
刘熙载《艺概·书概》称“秦篆简直，如《峄山》《琅邪台》等碑是也”。杨守敬《〈峄山碑〉长安本跋》云：“笔画圆劲，古意毕臻，以《泰山》二十九字及《琅邪台碑》校之。形神俱有，所谓下真迹一等。故陈思孝论为翻本第一，良不诬也。”足见秦篆之古人推重。
“凡隶书中皆暗包篆体”（刘熙载《艺概·书概》）。篆书的形质在隶变之后，对后代各种字体的演变是直接的。
时间纵逝，从篆书始履及隶、草、行、楷，从笔法到结构，到章法，都遵章循法，润染历代书家。所以，高考篆书必创，循法而为，惠及诸体。
三、悟道
隶变以后的诸书体，变以象形为主的造型美到以抒情为主的寓情美。这种抒情性始于东汉，成熟于晋唐。
“夫能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉”（孙过庭《书谱》）。元郝经《陵川集》说：“书法即心法也，故柳公权谓‘心正则笔正’虽是讽谏，亦书法之本也。”“字之与书，理亦归一。因文为用，相须而成。……纪纲人伦，显明政体。……成国家之盛业者，莫近乎书”（张怀瓘《文字论》）。“心闲手敏”“心正则笔正”“字之与书，理亦归一”乃习书者之人品修炼。
从中国人的哲学和美学的角度看，书法艺术表现的就是道、礼、和。
《易·系辞》：“形而上者谓之道。”国人常言“文以载道”“书道毕臻”。这个道，不只是书道，更多的是文学、哲学、美学之道。书法是有化人之功的。
礼者，理也，即纹理、条理、肌理。礼，“人道之极也”，即规则的极致，是保证走正道的规则。
道是外修，就书法而言道是形而上的道理；礼是内修，《论语·为政》“七十而从心所欲不逾矩”，“不逾矩”是礼之极致。就书法而言需要中锋运笔，需要“笔笔还其本分”（刘熙载语）。
“礼之用，和为贵”。行礼的目的是和。孙过庭《书谱》言“右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远”。“不激不厉”就是“和”。
书法的道、礼、和，从小篆的学习过程中，顺及行楷隶草，用笔守法，结体守矩，练笔法，练人品，练心性，练人之大道。
所以，书法高考自篆书入手，使高考书法固本溯源了，也能使学生凝心铸魂，达到种石得玉的效果。
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