机遇教育网赓续民族文化的不朽基因，传承中华民族的高洁灵魂。中华优秀传统文化系列《典藏·清廉》，今天我们一起在《晏子春秋》里品读晏子的廉政思想。
晏婴，字仲，尊称晏子，是春秋后期齐国重要的政治家、思想家、外交家，他的思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。
晏婴历经齐国三朝，做过齐灵公、齐庄公、齐景公三位君主的宰相，忠心耿耿辅佐朝政长达五十四年。晏婴主张“廉者，政之本也，德之主也”，他从不接受礼物，大到封赏的城邑、住房，小到车马、衣服，都一一辞绝，还时常把俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。
据记载，齐景公有一次问晏婴：“廉政而长久，其行何也?”意思是：要想做到政治廉洁而长久运行，他的行为应该和什么相似?晏婴回答：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除也，是以长久也。”大意是：廉政要像水一样清。清清的水很美，如果它浑浊了，它不会有好的前程，就会把它经过的地方都污染;如果它是清清的，那么在它所经过的地方，水会把一切污浊的东西都清除了，这是我国历史上有人对“廉政”一词最早的理解。
“患夫社鼠”的典故也出自《晏子春秋》。有一天，齐景公问晏婴：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢?”晏婴回答：“最大的忧患是社庙的老鼠。社庙是用木材建造再加以粉刷而成，老鼠喜欢寄居其中。如果想除掉它，用火熏，怕会烧掉木材；引水灌，又怕会坏了建筑物上的油彩。如此，老鼠不能被消灭是因为社庙的关系。一国之内，也有这样的社鼠，便是国君轻信的那些小人。他们对内蒙蔽善恶，淆乱君上视听，对外卖弄权术，鱼肉百姓。不消灭他，怕他违法乱纪；要消灭他，他却又被人主所钟爱、庇护。这也可以说是国家的社鼠啊！”晏婴向齐景公阐述了腐败的危害性，实行“廉政”的重要性。
晏婴不仅提出“廉政”的概念，倡导以“廉”治国，还是“廉政”与“廉洁”的实践者。据记载，晏婴为相三年，齐国政治安定，百姓富足。而晏婴仍然过着朴素的生活。平时，他吃的是普通糙米，很少吃肉食。景公听说后亲自去他家查看，当他看到晏婴的饭食时说：先生的家境如此贫困，先前却不知道，都是自己的过错。第二天，景公派人给晏婴送去钱和一件很昂贵的狐皮袍子。往返三次，都被晏子拒绝了。景公见晏婴再三拒绝，只好作罢。
晏婴晚年退休的时候，请求齐景公把自己为相的食邑俸禄交还给国家，齐景公不答应晏婴说：“我听说古代侍奉君主的人，都是权衡自己的道德然后决定俸禄的。道德淳厚就接受俸禄，道德微薄就归还俸禄。这样做，一方面是彰明了君主的声誉，同时也是为了促进所有官员廉洁。现在，我年老体衰，不能像壮年时那样为国家效力了，却仍然享受原来为相时丰厚的待遇，这就是在掩盖君主的贤明，而纵容下边的官员贪婪，违背了圣贤廉洁的教诲呀，我不能这样做！”最后，晏婴坚持交出了食邑。
在中国历史上，晏婴是第一个提出“廉为政本”执政理念的思想家，他提倡廉德与政德，认为廉政是一个官员执政的基础，对后世影响深远。
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