下水文挑战④｜本报读者写天津卷下水文

在我看来，在这个偌大的世界中，我们这些微小生物拥有极大的自由，随意爬行，三两结群，自在得很。然而，在昆虫界，每个物种似乎都被舆论贴上了特定的标签，就像被设定好的命数，包括对功名和谋望的感慨。比如，提到我的名字你们或许会感到陌生，蜣螂，哦，应该说屎壳郎。一个早已经被定义好的粪土生物。

我就是活在万物眼中的污秽之虫，甚至还是贬义词、歇后语中的典型个例。这个标签或许就是我们这类甲虫独特的存在价值。的确，我们的工作和生活就是收集污秽之物。但你是否知道，我们第一次被人们提及，是在六七千年以前。那时的埃及人把我们团出的圆球视为地球的模型，认为我们的动作与天上星球的运转相吻合，因此赋予我们“天文学者”的称号，视为神圣的存在，也因此赢得了“圣甲虫”的美誉。

关于被定义的虫生，我在团粪的同时也时常保持清醒的头脑：誉而有愧，贬而砥砺。不像那些被誉为仙子的蝴蝶，谁又知道他们的幼虫每天都是以吸食幼嫩的枝丫为食，干着苟且的勾当。还有被赞誉为勤劳的蜜蜂，采蜜也只是为了解决生存和繁衍需求，大肆赞扬又如何？当然，赞扬蜜蜂的人或许是因其为自己带来实际利益。但被谈其色变的蜘蛛可能最为冤屈。它们不断控制着害虫的数量，还对生态系统有着重要贡献。但舆论却把它定义为五毒之一，可谓荒谬至极，只因为他们没有被取悦的谈资吗？

值得庆幸的是，自然界中的百态也并不是由舆论煽造的标签定义的，但这些外部赋予的标签仍有一定影响。来自于他者的未风先雨不一定要去在意，但却可以借此进行自省。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。蜘蛛依然织着他们的网，惩恶扬善也好，愤世嫉俗也罢，根本在于它们始终真实的做自己。以去伪存真的视角看待事物我已然通透了。面对流言蜚语多些批判，感悟可能就会更深一些。名不如实，实不如名。真正的自定义在于内心感悟。当灵魂失去了庙宇，雨水就会滴在心上。

自我从来都不是真空的。自我是存储于虫类社会当中的自我，是和他虫共在的自我，是在和别虫交往反馈中不断更新的自我罢了。

我，依然是那个执着于滚球的粪球制造者，屎壳郎也好，圣甲虫也罢，都不会改变我的内心本质。如果在众生喧嚣中迷失，便会失去主动，丧失自身的虫性。安静地倾听，有则改之，无则加勉，做好我觉得有意义的粪土工作，净化周遭，抑制病菌，用内心诠释善良的本质就好。

公论的定义是面镜子，而内心的定义则是道墙，小到甲虫科，大到整个昆虫界，这个道理依然适用。那些有话语权的蜂蝶，即便暂时成了昆虫界的领袖，但却缺乏对自身的认知，时间长河终会流淌真理。在鸟类看来，虫之初，性本恶。如果我们这类昆虫缺乏自信之树，如何能让他虫眼中生出敬畏之花。世间本无烦事，却被一些话语加以修饰，然后被不同的生活所演绎，最后只能各自品尝苦果。

既绽光华，何惧定义，自省与共，不问星月。他们叫我屎壳郎，我的名字叫蜣螂。