机遇教育网在古代，服饰除了御寒、装饰等实用功能，还有重要的礼仪内涵，如“二十成人，士冠，庶人巾”。通过字词了解古代服饰文化，对于我们阅读古籍，欣赏古诗词很有帮助。河北对外经贸职业学院张艳玲按头衣、足衣、体衣对此进行了探讨，请看——
在中华民族五千多年的文明史中，服饰承载着厚重的文化内涵和丰富的美学意蕴，衣、食、住、行，衣为首。华夏民族的服饰大致分为三类——头衣、足衣和体衣，下面分类谈一谈。
TOU YI
头 衣
古代，头衣又称为“元衣”，因为“元”本来就指头。汉代就将帽子称为元服。上古时代，等级分明，衣帽穿戴成了地位的标志，古代贵族男子的头衣一般有冕、冠、弁（biàn）、胄等，平民男子的头衣则是巾、帻等。
冕，本义是用带子系于下巴的帽子，是天子、诸侯、卿、大夫祭祀时所戴的礼帽，后专指帝王的皇冠。《说文解字》记载：“冕，大夫以上冠也。从冃（mào）免声。”冕顶有长方板，称为延，延的前后端缀有数串小圆玉，叫作旒。天子的冕有十二串旒，诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒。历代形制大略相同。现在我们在体育赛事中常用“加冕”“卫冕”表示获得冠军，用的是冕的引申义。
冠，贵族男子所戴的帽子，是古人戴在头上用来束发的东西，形状像扣在发髻上的小罩子，因此又叫作发冠。起初人们戴发冠只是为了生活方便，同时也有一定的装饰作用。大约在商朝开始出现官服制度，通过冠、服可以区分一个人的官职、身份和等级，或者表示不同的礼节和仪式。《礼记·冠义》：“故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。”古人视服饰为社会的重要规范，由此可见一斑。
汉代的冠主要有冕冠、通天冠、长冠、武冠、进贤冠等，不同身份不同场合所戴的官帽有严格规定。如帝王在参加祭祀大典的时候要戴冕冠，在朝会和宴会上戴通天冠。我国古代士以上阶层的男子二十岁行冠礼，表示已经成人，《礼记·曲礼上》记载：“男子二十冠而字。”许多词与“冠”有关，如“冠字”，古代男子二十而冠并取字；“冠士”，指已行过冠礼的成年之士；“冠子”，指已行过冠礼的男子，又因古代的男子二十岁而冠，所以冠子又指称二十岁的成年男子；“冠岁”，是指男子二十岁；“弱冠”，是指刚成年；“冠者”是指成年人，如《论语·先进》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
弁，是古代一般贵族男子戴的一种帽子，为男子穿礼服时所戴。弁，主要有爵弁和皮弁，爵弁用于祭祀，皮弁用于田猎和战伐。
胄，是古代士兵作战时所戴的头盔。《史记·绛侯周勃世家》中有：“介胄之士不拜，请以军礼见。”“介胄之士”指穿戴盔甲的士兵。后来，“胄”引申为受到保护的帝王或贵族的子孙，如贵胄。
巾、帻，是平民老百姓的头衣，是用来包裹头发的头巾。二十成人，士以上阶层的男子加冠，庶人则包巾。
ZU YI
足 衣
足衣是穿在脚上的装束，先秦时泛指鞋袜。自汉代开始，足衣有了内外之分，足之内衣为袜，足之外衣指鞋。古代用来指称鞋的主要有履、屦（jù）、屣、屐、舃（xì）。
履，是古代鞋子的总称，隋唐以前一般不称鞋而称履，成语有“削足适履”“郑人买履”等。《说文解字》记载：“履，足所依也。”《释名·释衣服》中也有记载：“履，礼也，饰足所以为礼也。”正式场合，古代士子必须着履，因为履和礼密不可分。这种习俗一直延续，今天我们出席正式场合，要“西装革履”，以示庄重严谨和尊重。
屦，本义是用麻、葛等制成的单底鞋。《庄子·列御寇》中有：“列子提屦，跣（xiǎn）而走。”
屣，用草编成的鞋，称为草屣。草鞋为贱物，因此古人常以脱屣、弃屣比喻事情之容易或对人事看得很轻。屣作动词用时，意思是拖着鞋走路，如《后汉书·王符传》：“衣不及带，屣履出迎。”（衣不及带：来不及把衣带系好。）
屐，我国最早的旅游鞋。李白的《梦游天姥吟留别》中有“脚着谢公屐，身登青云梯”，这里的“屐”就是旅游鞋，是一种木底有齿的鞋，后泛指鞋。唐以前，屐是旅游用的鞋，在宋代以后基本上就是专指雨鞋了。
舃，是一种复底鞋，在鞋子底下加一层木底。类似现在鞋底上加一层鞋掌，走在泥地里可以不湿脚。《释名·释衣服》：“复其下曰舄。舄，腊也。行礼久立，地或泥湿，故木复其下，使干腊也。”
TI YI
体 衣
自从阶级社会出现以后，统治阶级建立了体现社会等级的服饰制度，社会等级观念便在服饰中体现出来。《通鉴·外纪》记载：“帝始作冕垂旒，充纩，元衣黄裳，以象天地之正色，旁观翚（huī，指一种有五彩羽毛的野鸡）翟（dí，指一种长尾野鸡，羽毛用作舞蹈道具）草木之花，变于五色为文章而著于器服，以表贵贱。于是衮冕衣裳之制兴。”《周易·系辞下》也有记载：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这说明了服装在夺取天下、治理国家的过程中所发挥的重要作用。
我国最早的衣裳的基本形式是上衣下裳。《说文解字》中记载：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。”可见衣与裳是有区别的。衣，主要是指上装；裳，主要是指下裙。《诗经·邶风·绿衣》中就有这样的诗句：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”这句诗的意思是绿色的上衣、黄色的裙子。后来“衣”引申为衣服的总称。
上衣主要包括襦、袄、袍、褐、衫等。在古代，这些衣服样式不同，也标志着不同的等级。
襦，是指短衣、短袄，分单层和夹层絮棉两种，后者渐渐发展成为另一种服饰形制——袄。歌颂东汉时蜀郡太守廉范的《五绔歌》中就有“平生无襦今五绔”，其中的襦就是指袄。襦有时候还特指短上衣，它是汉代百姓的日常服饰，为一般百姓御寒所穿。如《孔雀东南飞》中就有“妾有绣腰襦，葳蕤自生光”。这里的襦指的就是齐腰的短装。
袍，是指长袄，也是一种御寒的衣服，里面铺的是乱麻，一般来说，穿不起裘的人才穿袍。汉代以后有绛纱袍、皂纱袍，袍已经演变成礼服了。《诗经·秦风·无衣》中有“岂曰无衣，与子同袍”，这里的“袍”则特指战袍。
褐，《说文解字》中说：“粗衣也。”指用兽毛或粗麻制成的粗布短衣，古时为穷苦人所穿。如《史记·廉颇蔺相如列传》中就有“乃使其从者衣褐”，“从者”是指随行人，“衣褐”就是穿粗麻制成的短衣，也就是打扮成下等人、穷苦人的样子。
衫，就是单褂。分为两种：一种没有袖子，穿在衣外，一种穿在衣内，为贴身的短袖衫。衫十分普遍，男女贵贱皆可穿。其中最典型的是襕衫，这是一种上下相连的服装。在古代，襕衫为官职公服，学子也穿。在现代，一般用于男子成人礼等场合。
“裳”与“衣”字组成“衣裳”时，读shang，轻声，而单用或者与“衣”之外的其他汉字组合时读chánɡ，二声。“裳”字本义就是裙，引申为下衣。下衣主要包括裙、裤、裈（kūn）等。
裙，《释名·释衣服》记载：“裙，群也，连接群幅也。”可见裙是由很多幅布连接而成的。郑玄注《仪礼》谈道：“凡裳，前三幅后四幅也。”前后加起来共七幅布。裙装在魏晋以前并不是女性的专利，男女都可穿；魏晋以后，裙子成为女性的主要服装。
裤，《说文解字》中没有“裤”字，有“绔”字，解释为“胫衣也”，是套在腿上不包住臀部的。从出土文物来看，古代的裤子是没有裆的，这是因为古人的上衣比较长，可以挡住裆部。真正的裤子是在汉代以后出现的。成语“纨绔子弟”中的“绔”即裤子，“纨绔”即白细高档绢绸裤子。
裈，一种相当于现代的内穿裤衩或外穿短裤，一般穿短上衣时才穿；另一种则相当于今天的长裤。其特点是都出现了裆部。古代形似内穿裤衩的称为“犊鼻裈”，因形似牛鼻而得名，不缝裤管，只是一块布缠于裆部。《史记·司马相如列传》：“乃令文君当垆，相如自著犊鼻裈，涤器于市中。”司马相如有意穿犊鼻裈以示贫贱。
从古至今，服饰的形制、衣料、用途、穿法等都随着社会的发展发生了很大的变化，服饰文化的内涵也越发丰富多彩。服饰最初的实用和伦理意义发展为“衣服容貌者，所以悦目也”的审美意义，拥有了炫目的文化光彩。
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