机遇教育网淞南村位于甪直镇北部，东临昆山张浦镇南港社区，南接甪直古镇区，西与苏州工业园区胜浦街道隔江相望，北靠吴淞江。2003年11月，甪直镇的北港村、云龙村、西横村、溇里村、大厍村等五个行政村，合并为淞南村。历年来，淞南村先后获得全国敬老模范村、全国农业旅游示范点、江苏省新农村建设示范村、江苏省生态村、苏州市农村现代建设示范村、吴中区社会主义新农村建设明星示范村等荣誉称号。
淞南村的枫庄，相传是吴王夫差的行宫“梧桐园”的所在地。南北朝文人任昉《述异记》中说：“梧桐园，吴郡夫差园也，相传在甫里塘北，地名枫庄者。”宋代范成大《吴郡志》卷八“古迹”有云：“梧桐园，在吴宫，本吴王夫差园也。”清代甪直人许名崙《梧桐园吊古并序》云：“甫里枫庄，吴宫乡者，实吴王夫差梧桐园故迹也……”吴王在此大张旗鼓建设“梧桐园”，本意是“栽下梧桐树，引得凤凰来”，招罗天下人才，成就春秋霸业。可惜，“凤不来，君王愁”，吴王失去了人才的支持，导致了最后的失败。
枫庄这个地方，清代道光年间，出过一位颇有影响的田园诗人，他叫沈谨学 （1800-1847），名诗华，又字秋卿，号沈四山人。沈谨学的《吴淞江归棹》诗云：“淞波一片冷秋光，帆影低斜挂夕阳。遥指水云村缺里，接天红叶是枫庄。”生动描绘了昔日枫庄的恬淡风情。沈谨学一生清贫，躬耕垄亩，是中国最底层最苦难的农民，其诗作常以农村知识分子的角度，吟咏当时苏州农村的乡野农事，风格清新，才情绝妙。相对于中国文化史上诸多隐士，他是一位真正意义上的隐者与田园诗人，不同于陶渊明、王维、李商隐、孟浩然、陆龟蒙、范成大等一些当过官、似隐非隐的传统名士。
沈谨学的父亲因勤劳有了些积累，就请老师给沈谨学和哥哥沈立学读书识字。沈谨学从小聪慧开窍，先生一讲他就能领会，但他不喜欢四书五经，不想靠读书考取功名，他钟爱诗歌，甘愿做一名草根诗人。
父亲早逝，沈谨学的生活由兄长照顾。在他三十岁时，肩负一家生计的兄长骤然亡故，从此在劳力不足的情景之下，家境陷于窘迫，温饱问题都难以自保，不得不携同妻子为人佣耕，勉强生存下来。他的《贫况》诗云：“遮穷讳苦亦徒然，欲诉还休更可怜。昨夜举家聊啜粥，今朝过午未炊烟。强颜且去赊升合，默计都无值一钱。谁信先生谁不信，御寒无被已三年。”诗人一家贫困到揭不开锅的地步，令人深切同情。
田园生活，是中国诗歌史上的一大题材，很多大诗人都写过，但他们都是旁观者，只有沈谨学才真正是一位农民身份的田园诗人。沈谨学的田园诗，写的就是自己的劳作生活和亲身感受，清新自然，明白如话。他写诗，只是为了满足自己的精神需要，“别无消遣只吟诗”。青少年时代，他就喜欢日出而作、日落而归的简单生活。田野的一草一木、一事一物，他信手拈来，却意境悠远。他的《夏夜即事》诗云：“竹床竹簟夜凉生，明月一窗将二更。阿母唤儿莫眠著，教听小妹背书声。”他的《江邨晚兴》诗云：“江上残阳尽，天边早月生。钟声僧寺远，帆影客舟轻。林鸟乱投宿，野人齐罢耕。读书灯已点，篱落漏微明。”诗句描述村居的景色与日常小事，娓娓道来，妙趣横生。
随着生活与时境的变迁，他的诗对田园生活的观察与思考，显示了他的细微与独到。他的《彻夜大风雨》：“狂风灭尽夜灯影，雨点如拳屋茅打。床上那更无处干，床下水翻逼人冷。蒙头布被卧以僵，遮莫一夜雨夜长。儿童惊呼走相报，我家移入吴淞江。”靠天吃饭是古代中国农民的一个心结，大风大雨对生活的影响是实实在在的，连日大雨，田呀屋呀，都可能浸入汪洋之中，即便面对如此困境，诗人仍是达观的。他的《岁末即事二首》云：“东风不相待，梅树欲先春。傲骨今难偶，高怀向所邻。岁阑为事遽，财重出情真。吠瘦吾家犬，朝朝索债人。”诗人告诉我们，在茫茫风雪之夜，困顿中的农民们是怎样度岁的。这种情景在以往所谓的“田园诗人”是极少入题的，他们留下的大多是“诗情画意”的农村美景，而沈谨学的诗句，撕下了田园诗美丽的伪装，这种真实和悲情，赤裸裸地展现在我们眼前，让我们感伤和心痛。
沈谨学对于劳动场景的描写，生动传神，充满了浓郁的生活气息。他的《罱泥歌》云：“罱泥网竿摇燕尾，开合春风弄春水。无心捉魚魚不惊，偶然夹得亦欢喜。稻根麦根拔田力，田泥不如河泥黑。一家罱泥开一船，转瘦还肥此有权。”罱泥本是辛苦活，把河中淤泥罱到船中，再入岸边泥塘发酵，再入田中作肥料，对庄稼生长有利。罱泥时若网中夹得鱼虾，对农民来说则是苦中作乐了。再如他的《采菱歌》：“有菱何须论肥瘦，有水何须论浅深。不愁菱角刺侬手，只愁菱角刺侬心。”这是诗人触景生情，由清甜的菱角联想到采菱人的辛苦，可谓“白米饭好吃田难种”的又一种喟叹。
沈谨学作为诗人，以农民身份写田园生活，而且一以贯之，正是这样的本色书写，成就了他在田园诗史上独一无二的地位。他对田园风光的描写格外丰富，他对农业感情的抒写最为鲜活，他对农村苦难的倾诉最为真切，他对耕读生活的记录和思索是极其珍贵的。他一辈子苦守农业，既无功名，也不去当私塾教师，用诗歌甚至用生命记录乡村生活，个中情由，个中滋味，一般的读书人是体会不到的。
沈谨学用近乎白描的手法，敏锐捕捉着四时景色和农耕生活，这种描写特别细腻传神，如《始春即事》的“一鸟忽飞来，茅檐堕残雪”；《田园杂兴四首》的“薄田二十亩，及时自须耕。浸谷不数日，谷芽亦已生”；《初夏即事》的“家家晒麦趁天晴，枷拍声连笑语声”；《春日杂诗》的“唤人修耒耜，亲手结笆篱。谷种从邻换，瓜秧带雨移”；《夜窗读书有述》的“一月不落雨，农事殊苦辛”……诸如此类，春种、夏长、秋收的场景，农民生活的困难，自然地从他的笔端流淌出来，不事矫饰，又直抵人心。
陶渊明的《归园田居五首》诗云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”陆龟蒙的《村夜二篇》诗云：“世既贱文章，归来事耕稼。伊人著农道，我亦赋田舍。”他们虽是历史上有名的田园诗人，但他们侍弄田园，并不在乎田园的收成，他们有自己的别墅和田地，有丰富的家产积累供他们游山玩水、吟风弄月，而沈谨学的处境截然不同，他辛苦耕作，是为了温饱，为了生存，正如他在《田园杂兴四首》中写的那样：“飞鸟各就栖，我亦荷锄返。不惜四体勤，所幸免饥寒。”
从《诗经》开始，农民的痛苦便成为诗歌的题材之一，有良知的文人同情农民，指斥弊政。但是，作者都是文人士大夫，他们对农民苦难施以居高临下式的怜悯，那些悯农诗犹如“隔靴搔痒”，而且从杜甫、白居易之后便形成了曲终讽政的老套路，使得悯农这种外在的高贵僵化起来。沈谨学作为农民诗人，身为这最苦难阶层中的一员，深谙苦难的滋味，能将这种痛苦写得入心入骨，完全体现了农民本色，令人动容。
沈谨学写过一首《纪梦》诗，记叙他与死去的父亲在梦中相见的情景，诗云：“一灯如豆低结花，欲明不明疏窗纱。朦胧倚枕不自意，合眼分明见阿爷。阿爷怜儿太消瘦，摩儿顶又握儿手。道儿形躯太怯弱，哪堪一病逡巡久！长跽问阿爷：爷何今日始还家？一向阿爷在何处？爷今还家莫更去！阿爷低白首，向儿重叮咛：儿病当自愈，慎勿轻饵参与苓！转眼忽然爷不见，须臾境亦模糊变。痛哭呼爷爷不应，惊醒阿娘唤儿声。”久别的父亲回到家里，见到儿子，又摸头，又牵手，叹息儿子的病弱消瘦；儿子长跪在父亲面前，关切地问父亲近来哪里去了，今天好不容易回家，恳请父亲再也不要离开家；满头白发的父亲低头注视着儿子，叮嘱儿子治病不要乱吃药，说完，转眼之间就不见了踪影。儿子痛哭呼叫，惊醒了母亲……作者对亲人的苦苦思念，质朴深沉，他自称“儿”，称父亲“阿爷”，称母亲“阿娘”，都是乡村口吻，流露出农民淳朴的情怀。
沈谨学一辈子守着他的枫庄，耕读度日。纵观沈氏的三百多首诗，所写大多是乡村的平常生活和自己的幽怀。他在《夏日即事》中说“此手把锄天所与，我心如水世何求”,他在《路旁草》中说“谁谓路旁草，不如枝上花”？他长期蛰居小村，惯于平淡，耕田得衣食，闲来吟小诗，正如他自己所言：“小村幽僻寡知闻，杨柳柴门锁绿云。”耕种之余的吟诗读书，风轻云淡，怡然自得。
沈谨学一生只与家乡一带的几个文友交往，如王韬、徐达源、严兆鹤、许起等，“虽有二三朋辈在，其如孤雁入行难”，他为自己的农民身份感到自卑，与诗友交往不多，有诗友来看望他，他会很感动。沈谨学去世后，他的遗诗由好友帮着整理出版，今传世的《沈四山人诗录》六卷，收有他的诗作三百多首，其中以写田园农事的为最多、最好。同时代的徐达源称其诗是“卷中田家语，仿佛图绘陈”，称赞他的诗为“坡公和陶作，并足垂千春”，把沈谨学的诗歌地位与陶渊明、苏轼并列，可见评价之高。
沈谨学的田园诗，是中国田园诗史上一道独一无二的风景，我们对他的重视和研究是滞后的。甪直的淞南村，至今仍保留着一千余亩的良田，沈谨学生活过的枫庄，田园风光依旧沁人心脾，而农民的生活却有了天翻地覆的变化。在提倡“农文旅”融合发展的今天，沈谨学的田园诗，或许能为淞南村农业生产的高质量发展，成就别样的风景。
（李建荣编写）
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