走近名家｜竹林七贤：一个有故事的朋友圈

魏晋风流指魏晋时期名士们恣意形骸、放浪不羁的行为风格，“竹林七贤”便是其代表。他们在乱世之中寻求精神上的解脱，在生命形态和生活方式上独树一帜。这一群体虽然最终在政治重压下分崩离析，但给后人留下了值得品味的人生故事。请看——

提及魏晋风流，竹林七贤是无法绕过去的。竹林七贤是一个有故事的群体，用现在的话说，是一个点赞量超多、非议也不少的朋友圈。

嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎七人，相聚之初，如七棵青翠的竹子，于无序和黑暗的魏晋时期喝酒、清谈、纵歌，恣意形骸，豪迈不羁。他们学识渊博、满腹经纶，厌烦政治倾轧、明争暗斗，于是开始寻求精神上的解脱，着意于在生命形态和生活方式上开辟前所未有的新气象。所谓“真名士，自风流”，用在那时的竹林七贤身上，真是再贴切不过了。

竹林七贤具有玄心、洞见、妙赏、深情的特质。他们独特的言谈举止，体现了各自的人生观、价值观、世界观，具有颖悟、旷达、直率的人格魅力，凝聚成一种社会形象和时代精神。

竹林七贤是玄学的代表人物，他们有不同的思想倾向。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上有共通之处，那就是不拘礼法，清静无为，聚集竹林，纵酒佯狂，以文讽世。因为思想倾向上的不同、性情上的差异，竹林七贤最后在政治重压下分崩离析，嵇康、阮籍、刘伶不与司马朝廷合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世，刘伶终日以酒为伴。向秀、阮咸在嵇康被害后被迫出仕，但不为所重。山涛、王戎投靠司马朝廷，获得高官厚禄。

竹林七贤的灵魂人物非嵇康莫属。他爽朗清高，心性放达，通晓文学和音律，奇才大略，远迈不群。《晋书·嵇康传》中说他“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”。可以说，嵇康是内外兼修，集俊朗与才华于一身的传奇人物。他由内向外透出来的飘然凛异、遗世独立的高贵气质，是一般人难以企及的。嵇康更有一曲《广陵散》，堪称人间绝响，让人一听倾心，再听止步。

嵇康如此优秀，自然引起了各方的注意、重视。司马昭就一度想拉拢嵇康作为他的幕僚，但嵇康以只想远离政治为由一再拒绝。好友山涛劝他做官，没想到嵇康竟写下《与山巨源绝交书》愤然以对。

嵇康有打铁的爱好，每到夏天，就领着帮手向秀到一棵枝繁叶茂的柳树下，脱了上衣，乒乒乓乓地打铁。一天，司马党徒钟会专程来探访嵇康，请他做官。嵇康头也不抬一下，自顾自地打铁，让钟会好生没趣，自此埋下了祸患。后来，他被钟会构陷，引来杀身之祸。在刑场上，四十岁的嵇康含笑抚琴，弹完《广陵散》，引颈绝尘而去。

阮籍在政治上本有济世之志。当时政局十分险恶，司马氏独专朝政，杀戮异己。阮籍在政治上倾向于曹魏，对司马氏集团心怀不满，但迫于司马氏的淫威，不得不应酬敷衍，接受司马氏授予的官职。他采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或缄口不言。司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，阮籍最后得以终其天年。

阮籍常借酒避祸。相传，司马昭曾为其子司马炎求婚于阮籍女，阮籍不敢直接回绝，于是一醉六十余天，天天酣睡，使来者始终找不到开口的机会。谋士钟会常欲加害于阮籍，但阮籍天天烂醉如泥，使钟会无法罗织罪名。阮籍靠酒的掩护，躲过一场又一场灾祸。

刘伶反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，也以饮酒为乐事，常纵酒狂饮。他时常赶着鹿车，揣酒在怀，命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说：“我如果醉死了，就地把我埋掉。”嗜酒佯狂的刘伶，性情旷达，任性放浪，不为礼教所拘束，喝醉酒后常常把身上衣服脱光。一天，有人拜访刘伶，见他如此模样，实在看不下去，就讥讽说：“你也是礼教中人，这等行径实在有失体统。”刘伶醉眼一翻说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么这么贱，跑到我裤子里来了？”客人听后，无言以对。

向秀好读书，尤好老庄之学，作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学盛行起了极大的推动作用。他与嵇康、吕安等人交善，但不善饮酒。在嵇康锻铁戏弄钟会的时候，向秀在旁边给嵇康拉风箱。嵇康、吕安赴死后，向秀西行经过他们旧日的居所，在日暮时分听到邻人嘹亮悲怆的笛声，不禁追思往昔与嵇康、吕安一起游玩宴乐的情分，怀念二人不受拘束的才情，写下了千古名篇《思旧赋》。在嵇康被害、物是人非的大环境下，本想隐居不出的向秀，最后还是在司马氏的高压下接受官职，但他选择只做官不做事，消极无为。

阮咸是阮籍之侄，历官散骑侍郎，补始平太守，但晋武帝认为他耽酒虚浮，并没有重用他。阮咸同阮籍一样，放达任诞，狂浪不羁。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪也来寻酒喝，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，不亦乐乎。一时间，“与豕同饮”传为笑谈。看似俗不可耐的阮咸，却是当时的琵琶大师，有《律议》传世。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，极为嫉恨，后来，阮咸因此被贬为始平太守。

山涛虽与嵇康、阮籍情意甚笃，但终归志趣不同，他推举嵇康却引出绝交一事即可说明。山涛谨小慎微地接近权力，在曹氏与司马氏争夺权力的关键时刻看出事变在即，“遂隐身不交世务”。当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他出来做官，累迁尚书吏部郎。

至于王戎，他是个十分聪明有悟性的人。阮籍曾开他的玩笑说：“俗物已复来败人意。”由此可见，王戎是七贤中最庸俗的一位。竹林七贤离散后，王戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。他更是个贪吝之人，拥有遍及各州的田园，聚敛财富不计其数。相传他家种有很好的李树，果实丰盈，家人吃不完，只好出售。但他怕别人得到他家的种子，便以铁钻将李子之核取出来再出售。

竹林七贤结缘之初，也就是魏晋交会之际。他们有风骨、有理念，文著丰硕，表达了缘于内心的声音，缔结了一个“志同道合、豪放不羁”的文人群体，可谓影响深远，不啻为精神史上一道极其自由的独特风景。不管是嵇康的刚直、阮籍的谨慎、刘伶的佯狂，还是向秀的无奈、阮咸的乖张、山涛的随机应变、王戎的随波逐流，他们的人生，都值得后世慢慢回味、细细思索。

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