大悟方有大成，启发孩子的生命自觉，做有灵魂的教育

在中国近3000个县市区中，大悟绝对是一个很特别的地方。

大悟，彻底醒悟之意，最早出自《后汉书·王常传》：“伯升见常，说以合从之利，常大悟。”

大悟也被用作佛教用语，有破除迷妄、开启真智之意。隋朝高僧慧远《观无量寿经义疏》中写：“圣慧一起，郎然大悟，如睡得寤，故名为觉。”

大悟县原名礼山县，为何改名呢？这里有一段典故。

在大悟县城以南40公里的地方，有一座山，原名少华山，系千年佛教圣地。相传隋朝末年，南阳王伍云召不愿归顺李渊父子，被唐兵追至少华山，落发为僧，始创金顶九龙禅寺。

明洪武年间，1393年，曾任布政使、按察使、通政使的李道元，受 “蓝玉案”牵连，逃往少华山出家。这一日，他在山中云游，但见群峰屹立，烟雾缥缈，天地灵气，汇聚于此，当下大彻大悟，重获新生，遂自取法号“丧吾”，改建九龙禅寺为大悟寺，成为闻名的得道高僧。后人为纪念他，山以寺名，改少华山为大悟山，县以山名，又改礼山县为大悟县。

高僧在此大悟，为大悟县增添了一丝神秘色彩。生活在这里的人们，在得道高僧的熏陶下，是否也能大彻大悟，洞悉人生的奥秘，获得生命自觉呢？

PART2

大悟天有学校立足大悟，围绕“悟”字做文章，通过打造独特的理念文化系统，启发孩子的生命自觉，做有灵魂的教育。

【教育思想】

做唤醒生命自觉的教育。

自觉，是指自己感觉到，自己意识到；指自己有所认识而觉悟。

从哲学概念上讲，“自觉即内在自我发现、外在创新的自我解放意识。其是人类在自然进化中通过内外矛盾关系发展而来的基本属性，是人的基本人格。其是人一切实践行为的本质规律，表现为对于人自我存在的必然维持、发展。人类自觉本质的维护与发展是自由的真实实现。”（见孙正聿《思想中的时代——当代哲学的理论自觉》）

“人的内在生命本身具有意识本体与物质本体的矛盾其构成人的内在本质，其基本属性就是有意识的维护、发展自我本体。在与外在物质世界的矛盾过程中发展自我本体。其是创造自我的基本规律。”（见孙正聿《思想中的时代——当代哲学的理论自觉》）

从教育科学上来讲，所有的教育，最终都必须化为自我教育，才能让个体的生命真正成长。德国教育家斯普朗格就说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”

从地域文化上来讲，大悟县是全国著名的革命老区、鄂豫皖革命根据地的腹心地带，具有光荣的革命历史。周恩来、董必武、李先念、徐向前等党和国家领导人曾在大悟留下光辉的战斗足迹。正是这些革命先驱的生命自觉，带领中华民族走进觉醒年代，直至走到今天的全民小康，奔向伟大复兴。大悟天有学校就坐落于这片觉醒的热土。唤醒新时代儿童和青少年面向新时代的生命自觉，是我们的使命。

“生命自觉教育”所追求的教育理想是：全方位唤醒学生的生命自觉，让学生健康、自由、和谐、持续地自觉成长，从而形成面向新时代的核心素养。

“生命自觉教育”是对学生自觉成长的全面引导——

引导学生的健康自觉，健康奠基生命幸福；

引导学生的品格自觉，品格决定生命格局；

引导学生的兴趣自觉，兴趣激活生命状态；

引导学生的能力自觉，能力托举生命发展；

引导学生的习惯自觉，习惯决定生命质量；

引导学生的审美自觉 ，审美丰富生命色彩。

“生命自觉教育”是有“度”的教育：信度、温度、尺度、高度、广度、厚度、长度、风度、新度、效度，此乃生命自觉教育追求的“十度”。

生命自觉教育追求有“信度”，就是要让教育令师生真心信服。“生命自觉教育”尽量避免套话、大话、空话，拒绝假话，把抽象的大目标化为具体的小目标去实现；把“说法”变成“做法”；把“我说你听”变成“师生一起做”。学生对我们的教育“信”了，才会“服”。

生命自觉教育追求有“温度”，就是要让教育令师生感到温暖。教育的根本任务就是立德树人，是发展人性、培养人格、改善人生。这样的事业本身应该是向阳的、温暖的。生命自觉教育的温度，来自对学生真心实意的关注和关爱，来自校园人际交往的每一个温暖细节。

生命自觉教育追求有“尺度”，就是要让师生对自我言行及成长道路自主把握。培养学生在正确价值观的引导下立规矩、守规矩、知敬畏，把握自己言行的“尺度”。

生命自觉教育追求有“高度”，就是引领学生站在人类命运、民族兴衰、生命成长的高度，去思考，去践行，去不断创造自我生命的“高版本”。

生命自觉教育追求有“广度”，就是要让师生的目光越过校园的围墙，关注到更广阔的世界，更遥远的未来。学生终将走出校园，走上社会，甚至走向世界。面对世界纷繁的人和事，学生必须有辨别力、抵抗力、自我成长力。这样，他们作茧自缚、夜郎自大的可能性就极小极小。

生命自觉教育追求有“厚度”，就是拒绝肤浅与喧嚣，师生潜心沉淀，炼成厚重的素养。生命自觉永远记住：教育不是热热闹闹“飘”起来的作秀，而是实实在在“沉”下来的成长。

生命自觉教育追求有“长度”，就是用九年奠基一生，就是用脚踏实地的态度和作风关注学生的当下，用仰望星空的精神和眼光引领学生的未来。

生命自觉教育追求有“风度”，就是要让师生由内而外弥散一种阳光向上、志存高远、儒雅大气的独有气质。

生命自觉教育追求有“新度”，就是培养师生的创新思维和创能力；就是追求“人无我有，人有我精”；就是不断开拓，日新日美。

生命自觉教育追求有“效度”，就是要摒弃一切枝枝蔓蔓的“花枝招展”，直击教育的规律和本质，让教育教学的实践，都能有效融入师生生命。

PART3

【学校核心育人观】

天生我材必有用。

上天生下我，必定有需要用到我的地方。这是一种人生的豪迈和自信，是一种深度的生命自觉。

每一个生命都有自己独有的价值。教育的使命就是去发现每一个生命独有的价值，去培育这样的价值，去帮助每一个生命实现独有的价值。这就是亘古不变的教育真理：有教无类，因材施教。

【学校精神】

自觉自悟，至善至美。

孔子《论语·卫灵公》中说： “君子求诸己，小人求诸人。”具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因；而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。因此，大悟天有学校要激发每一个“天有人”自我成长的内驱力和内省力，让自觉自悟成为一种精神状态。

至善至美：最完善，最美好。它不是一种对结果的描述，而是一种对至高境界不断追求的方向和过程。“至善至美”体现着大悟天有学校师生点滴之间浸润生命自觉之美，于毫厘之间求得至善，以期达到生命自觉的教育追求。

“自觉自悟，至善至美”是一种力量，也是一种智慧，更是一种自觉追求完美的人生精神。于学校，不满足于现状，自觉地不断完善、超越，创造出新的高度和辉煌；于教师，面向未来，不断自觉丰厚学养，用先进的教育理念指引个人的教学行为；于学生，自觉完善自我修养，主动探索，发展个性，不断创新，不断超越，不断迈向更高更新的成长境界。

【校训】

自昭明德，知行合一。

自昭明德，出自《易经》的“晋卦”：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”

意思是：阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。君子应该不断加强自我修养，自觉展现高尚的美德，发挥自己的作用。

昭著自己的美德，发出自己的光和热，并以此感召他人，影响他人，这便是一份责任与当担。

知行合一，是明朝思想家王守仁提出来的哲学理论，即内在的知识、道理和行动的统一。知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出要在事上磨练，要言行一致，表里一致。

人民教育家陶行知，基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始,知是行之成”的重要论断,确立了“行——知——行”的行动策略,使得教育理想和目标能在实践中有落实。这便是知行合一的哲学思想在教育领域的运用。

自昭明德，知行合一，将道德修养与道德实践、理论知识与实践创新、自我发展与社会担当融为一体，是新时代青少年最高境界的生命自觉，是天有师生永恒的精神追求。

【校风】

多元赋能，自新自美。

校园里“人”的关系的样子，就是一所学校教育的样子。

大悟天有学校追求师师间、师生间、生生间、家校间、个体与团队间， 相互唤醒，多元赋能。这是学校教育中最美好的“关系”。

组织赋能。通过科学优化学校管理机制，使学校大大小小、方方面面的团队和每一个独具个性的个体都能高质高效地达成工作目标，实现自我价值，获得自我成长。

伙伴赋能。师师间、师生间、生生间、家校间，最美好的关系是互为伙伴。大悟天有学校通过科学建构师训课程、学校课程、家长课程、自觉课堂等多条途径、多种方式，促成各类伙伴间的全方位、立体化地彼此赋能，持续自觉成长。

自我赋能。大悟天有学校全方位完善机制、营造氛围，促进师生自我觉醒，自我驱动，自我激励，自我升华。

和谐赋能 。教师的教育和学生的学习不回避竞争，但在充满正能量的竞争，有科学机制的竞争，在和谐共赢的前提下竞争。

“自新自美”中的“自”，指“自己”，也指“自然而然”。任何外部的唤醒、赋能，都必须化为自我成长的内驱力，才会每天有新的面貌，每天变得更美更好。同时，有了相互唤醒，多元赋能，大悟天有实验学校的每一个人自然而然每天都有更新更美的风采，大悟天有学校也自然而然每天都有更新更美的面貌。

“多元赋能，自新自美”是对大悟天有学校师生精神风貌的整体描述。大悟天有学校全体师生在“生命自觉文化”的润泽下，身心舒展灵动，个性自由发展，每天都展现更新更美的精神风貌，每天都能修炼新的美德，收获新的学养，增长新的智慧。

【教风】

精研善导，立己达人。

精研乃“精心研究，精益求精”之意；善导乃“善于诱导，好好引导”之意。高明的教育不仅仅是传授学识，更是唤醒学生的生命自觉。从只会“传授”到善于“唤醒”是从“庸师”到“明师”的分水岭，也是大悟天有学校教师的成长追求。精研善导就是要求教师既要精益求精地研究教书育人之道，丰厚学养，又要注意教学方法的改善与提升，以高尚的师德风范和高超的教学技艺，润物无声唤醒学生生命自觉，孜孜不倦开启学生的智慧之光。

“立己”，是指教师要育人，先要育己，让自己真正“立”起来。

古人说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”就是说，作为一个人，最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。这样的话，即使时间过去很久也不会被废弃，其精神永不磨灭。”作为一名教师，就要有这三“立”。大悟天有实验学校的教师要自觉树立自己美好的德行，建立优秀的业绩，形成自己的教学主张。

“达”，本义为通达无阻；引申有通晓、明白、豁达、显贵等意义。唤醒学生生命自觉，让学生通晓事理、明白人生、心胸豁达、实现人生价值，正是大悟天有学校教师的职责。

《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。” 意思是：学的人通过学习知道自己不足，教的人通过教别人知道自己还有难点，然后再去进一步钻研，所以无论学的人还是教的人都能通过教学过程得到提高。教师帮助、成就学生，同时发展、完善自己，师生相互唤醒，相互促进，自觉成长。此谓“立己达人”。

精研善导，立己达人，是对大悟天有学校教师立德树人、教书育人的态度、方法、意义及师生关系构建的总体描述。

【学风】

自信，自省，自律，自强。

相信自己行，是一种信念。自信是人对自身力量的一种确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。这是走向成功必备的心理状态，也是唤醒生命自觉的首要条件。

《论语·里仁》中讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”自省，就是自我反省。如果盲目自信，“自信”就变成了”自负。因此，需要有深刻的“自省”，才能保证正确的“自信”。

自律，就是遵循法纪,自我约束。有人说 ，决定车能跑多远多快的关键因素，不是动力系统，而是刹车系统。动力系统保证“不停”，刹车系统才能保证“不死”。自律，是自我成长的重要保证。

自强，指自己努力向上，自我勉励，奋发图强。这是一个人保持旺盛生命力的必备精神和可持续发展的必备条件。建立在自律基础上的自强，会迸发出无穷的成长力。

没有自信，不可能有奇迹发生；没有自省，不可能有批判的勇气和思辨的智慧；没有自律，不可能真正立地为人；没有自强，不可能获得有尊严的人生。自信，自省，自律，自强 ,相互关联，唤醒天有师生深层的生命自觉，塑造大悟天有师生的精神风貌。

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