家谱如何存史、资政、育民？

我从十几年前编修《冀州市志》开始，便对家谱产生了浓厚的兴趣，现在我书屋的一角，收藏着二十几部家谱书籍。这些年常常翻阅，使我深刻认识到作为中华民族三大文献（国史、地志、家谱）之一的家谱，在文明传承发展中，发挥着不可替代的作用。

家谱是社会变迁的见证

2006 年，我应邀到山东淄博市参加书法展，结识了周村区人大副主任李国经与文化局局长孙方之先生。他们听说我来自河北衡水，对我更为亲近，席间言道：“山东很多家族是从衡水市枣强县迁来，家谱普遍有记载。”之后又介绍我和周村区的乡亲认识，通过交谈和翻阅他们的家谱，得知在明洪武初年，就有王姓家族自冀州枣强迁来此地定居，后又有唐、曹、邓、史等姓氏相继迁入。几百年来，在此繁衍生息，成为当地比较大的家族。

据载，《聊斋志异》的作者蒲松龄，曾经在周村大户毕家教书。平时在毕家的藏书楼读书，还在其后门外的路口开设一个茶馆，采访过路之客，之后写就《聊斋志异》这部名著。而毕家就是明洪武年间由枣强迁到周村区落户后发家的。又如电视剧《大染坊》拍摄之地周村古商业街，这是明清时期的商贸重地。此街的北口西侧竖立“今日无税”四个大字的石碑，意思是不管大小商贩，不计春夏秋冬，只要来到这里行商买卖，都不交税。而税款都由朝中高官退休返乡的李化熙与儿子一并交付了。正是长年累月的“今日无税”才使周村车水马龙，繁荣长久，成为天下第一村。而这位李化熙的先人就是由枣强县迁去，后成就了在山东有影响力的兴旺家族。

此后发现寿光、烟台等山东各地及河北冀州等处家谱中记述几十个姓氏，从明至清由河北冀州迁到山东各地居住，与当地民众融合发展，在历史上也作出了很多贡献。历届枣强县委、县政府非常重视这一独特的历史现象，建立枣强移民文化园，众多迁往山东的姓氏来枣强寻根，并将寿光种植蔬菜的先进经验传给枣强，促进了经济社会的共同发展。

家谱是家族脉络的实录

民族融合在中华民族复兴中起到了重要作用。追述历史，在唐代岭南就有一位冼夫人（512—602年）， 收复海南岛回归中国版图，历经三朝，90岁仍威震南疆，对华夏统一、民族融合，作出了卓越贡献。周恩来总理称赞她为“巾帼英雄第一人”，直至今日仍有众多庙宇专门供奉冼夫人。而这位杰出的历史人物，就是冀州的媳妇。

冼夫人的丈夫冯宝，20 岁左右考取功名，被授予南梁郡太守，其父冯融曾为罗州刺史，其曾祖父冯业是北燕末帝冯弘的儿子。冯弘在高丽被杀后，冯业带300 人经海路投奔南朝宋，被任命为罗州刺史。冯业用中原文化意识开导南域各族，实现人民安居乐业，成为岭南冯氏家族的开山始祖，北燕王冯跋、北魏冯太后均是这一支脉。如今冀州岳良村冯双庆保存下来的清光绪《冯氏宗谱》对此进行了详细的记载。

这部家谱有20多篇，序言其中有宋代族人冯绳稷作序，极为珍贵，广东省方志办也曾派人前来寻谱考证。可见家谱是不可或缺的珍贵史料，是历史追述的见证。

家谱是传承良好家风的教材

家谱不只是记录了本家族的世袭，同时也记录了世代传承的家风家训。说到“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳《家风诗》。而与潘岳生活在同一时期的韦宋氏则是“开家风之先河，创家训之先声”。韦宋氏（283—？），信都（今冀州）人，生于儒学世家。宋氏幼年丧母，由其父一手抚养，传授“周官”（后周义），她得其父真传，温故知新。韦宋氏所生一子名为韦逞，因家境贫困，韦宋氏白天上山砍柴，夜晚一边纺织一边教儿读书，终将儿子抚育成才，后至秦太常。当时前秦世乱，礼乐数缺，找不到能够讲解“周官”之师，前秦帝苻坚得知韦逞的母亲韦宋氏常嘱儿夜学，命在韦宋氏家中立起讲堂，召来 120 名学生，由 80 多岁的宋氏讲学，苻坚特赐韦宋氏为宣文君。自此冀州人家纷纷仿效韦宋氏，于是“好学”“勤耕”“忠孝”等相关家风家训在冀州大地蔚然兴起。

冀州岳良村《冯氏宗谱》记载：“贫富不相离，贵贱不相凌，知愚不相轧”之句。世代冯氏子孙遵循“三不”家训，发展成冀州历史上第一家族，走出了2位帝王、3位皇后、4位皇妃、6名宰相、39名高官，获功名高达91人。冀州田村《陈氏家谱》235年间七修家谱。该谱要求家族人员“以孝悌闻”“慷慨乐施”“重诺疏财”“修身教家”“正谱明道”“治家勤住，读书育人”。正是这种良好家风，教养了有作为的陈氏子孙。在清乾隆《冀州志》中记录的陈氏子弟中，有秀才、正贡、例贡、举人、进士等共86人。在东庄村的《尚氏家谱》中，定有十三条家训，如第十条为“衣食务实节俭……”；第十三条 “后世子孙多宜立志读书……为工为商，随分安盛，不作游荡之徒”，用来规范子孙后代。在当今社会续修的家谱均有传承着本族的家风家训。

如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅是姓氏文化的重要组成部分，用来区别姓氏源流，还可作为历史、地理、社会、民俗等学科的参考资料，在中华优秀传统文化传承中起着重要作用。

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