机遇教育网感慨时间易逝、青春难驻是古典诗词中的常见主题。浙江省温州道尔顿小学匡双林从《登鹳雀楼》说起，回溯至“夸父追日”等神话中的时间意识，认为生命短暂引发了伟大心灵的内在怆痛，而这种对时间的追寻，体现了我们民族文化的深层心理结构。请看——
《登鹳雀楼》全诗如下：
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
这是唐诗中的杰作。本文就来谈谈它好在哪里。
壹
在说《登鹳雀楼》如何好之前，我们先说它的“不好”。四句诗都是对句，也就是两两相对。王力先生在《诗词格律十讲》一书里讲：
真正彻首尾对的律绝是不多见的。平常总是保留尾联不用对仗，这样才便于结束。《四溟诗话》说：“排律结句不宜对偶。若杜子美‘江湖多白鸟，天地有青蝇’，似无归宿。”依我看来，岂但排律？即以一般律绝而论，结句用对偶，也令人有“似无归宿”之感。
两两相对，句式上缺少变化，有“似无归宿”之感——好在《登鹳雀楼》的后两句是流水对，算是救了这一弊病。
这首诗，重要意象是“白日”与“黄河”。“白日”是黄昏写照（“白日”与“黄昏”意象的争议且不论），黄昏是中国古典诗歌中常见的意象，象征生命忧虑与死亡迫近，包含苍茫的历史意味、虚无的生命体验，还有日暮思归的情绪等，可以简单称之为“愁暮”。但这首诗并没有这样的意思，反倒有一种昂扬的气势，尤其是后两句，给人磅礴之感。
贰
“白日依山尽”是神话的变形，暗含着我们民族文化的深层心理结构。《山海经·海外北经》中，有一个非常有名的神话：
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这叫作“夸父追日”。还有一个出自《淮南子·览冥训》的“挥戈止日”：
鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而㧑之，日为之反三舍。
我们常常把前者理解成夸父为了族人的幸福而勇于献身，它反映了古代先民如何勇敢地面对自然灾害；把后者理解成“力挽危局”。细读上面两个神话，或许还可以理解成古人面对生命短暂和时间长逝的不甘心，以及想战胜时间的强烈欲望。这种欲望，也是人类共同的潜意识。
王之涣的《登鹳雀楼》正是“夸父追日”的变形，或者说写“白日西沉”的一类诗歌，都是这一神话的变形。试想，白日西沉，远山依依，黄河万里，浩荡东去。这与孔夫子的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”同样具有时间象征意义。“古人用‘白日’，总是取其转瞬即将失掉灿烂光华和光阴易逝、盛年难再的意蕴。……陶渊明《杂诗·其二》‘白日沦西阿，素月出东岭……’等等，都凸显了‘白日’转瞬即逝、光阴易逝、人生短促、盛年难再等暗示义。”（山乡《王之涣〈登鹳雀楼〉“白日”“黄河”意象新说》）
而诗歌中“黄河入海”并非作者所见，因为鹳雀楼上并不能看到这样的实景，除了表示空间辽阔的意义，正如上文所述，“黄河”的意象同样与时间有着紧密的关联。从孔子的“逝者如斯夫”开始，水流喻时间形成一种传统。魏晋时阮籍有“孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留”，南北朝谢朓有“大江流日夜，客心悲未央”。
通过白日西沉、黄河东去的时间流逝意象，王之涣所表达的正是“夸父追日”的精神：“欲穷千里目，更上一层楼。”他登上鹳雀楼，所要追寻的“千里”，不如说是太阳西沉的所在、黄河东流的所向。也就是说，“欲穷千里目，更上一层楼”，不仅仅表达想要看到更多的景物就需要更上一层楼的表面意思，也不仅仅是富有哲理和象征意义，“欲穷千里目”是具体到即将逝去的一天之中对时间的追寻，眺望“黄河”体现出来的是对流水带走光阴的不满。白日西沉、黄河入海象征着普遍的时间焦虑感，是一种集体潜意识。
值得注意的是，与同样基于神话变形“白日西沉”、基于圣人“逝者如斯夫，不舍昼夜”的其他同类诗歌相比，“欲穷千里目，更上一层楼”不仅有着乐观豁达的胸襟，而且有着追寻逝去时间的主动意识和积极意义，与其他同类诗歌的感叹与哀婉有所不同。这是此诗给予我们的重要力量。
叁
作为与《登鹳雀楼》同类的“登临”母题诗歌，唐代陈子昂的《登幽州台歌》也有对时间的追问：
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
《登幽州台歌》呈现的是过去、将来的渺茫时空。作者将对时间的追寻放大到整个历史进程中，视野更恢宏，时段更悠远，对时序的古今两极的感知与评价也更加复杂——因为作者还夹杂着自己的身世之感、家国之忧。《登鹳雀楼》呈现的则是夸父追日的豪情，是挥戈止日的壮志。如果说《登幽州台歌》更倾向于对古今悠远时间与生命忧患意识的感知，《登鹳雀楼》则是对当下时间迫切感与生命超脱的追寻。
这种把握，在李白那里是“昨日之日不可留”，是“长绳难系日，自古共悲辛”；在杜甫那里是“羲和鞭白日，少昊行清秋”；白居易继踵前贤，“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜”；李商隐则写道：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。”长绳系日，同样表达的是对太阳所象征的时间的留恋。实际上，每一个伟大的诗人在心灵的深层，都敏锐地感知到了生命的短暂易逝，引发了生命的内在怆痛。这种对时间的追寻，已然成为民族文化心理结构中的悲剧内核。
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